Baudelaire et la tradition de l'allégorie

TABLE DES MATIERES INTRODUCTION I L’allégorie, « ce genre si spirituel » : Les modèles rhétorique et théologique ; rhétorique et théologie du secret de la fable à l’art des emblèmes ; la « crise romantique » ; l’allégorie et son lexique ; allégorie, subjectivité et mémoire.

II Présence de l’allégorie dans l’oeuvre poétique et critique de Baudelaire : Critique littéraire ; critique picturale et musicale ; Pauvre Belgique ! et les Journaux intimes ; les Paradis artificiels.

III Pour une typologie de l’allégorie dans Les Fleurs du Mal et Le Spleen de Paris. La « rhétorique profonde » ; la majuscule allégorisante ; symbole/ allégorie : une incertitude lexicale ; essai de répartition : les emblèmes ; allégories narratives/allégories figuratives ; intériorisation et détachement un paradigme dans les Fleurs du Mal ; statut de l’allégorie dans Le Spleen de Paris ; « la folle du logis rhétorique ».

IV La « convergence allégorique ». L’allégorie selon Walter Benjamin ; gains d’une approche historique; perspective générale.

Première partie : BAUDELAIRE ET LA TRADITION CHRÉTIENNE DE L’ALLÉGORIE CHAPITRE PREMIER LE DIALOGUE AVEC CHATEAUBRIAND

I — UN DIALOGUE INSISTANT Un aristocrate du tombeau L™école de la mélancolie Une esthétique du « sublime » Une admiration ambiguë

II — LES SITES DE L’INQUIETUDE L’inquiétude, le remords, le vide La « distensio animi » La Douleur fécondante

III — UN RELAIS DE L’AUGUSTINISME : SAINTE-BEUVE Sainte-Beuve, exégète de Chateaubriand L’ascète et le libertin : un « même fruit amer » Les disciples infidèles d’Augustin Le Poème-Épître à Sainte-Beuve

IV — LE THEATRE DE L’EROS Les Natchez ou « l’épopée de l’inceste » Néo-classicisme et nostalgie de l’origine D’un satanisme à l’autre De la Sylphide à la soeur-enfant

CHAPITRE II DE LA POÉTIQUE DU SECRET A L’ANAMORPHOSE BAUDELAIRIENNE

I — UNE POETIQUE DE L’ANALOGIE La pensée traditionnelle des « Correspondances » Chateaubriand et la thématique du voile Allégorie physique, allégorie morale

II — L’ALLEGORIE ET SES LIEUX La notion du « Beau » La vision de la Mort Le rapport intersubjectif

CHAPITRE III LA TRADITION DES PRÉDICATEURS

I — LE DOCERE CHRETIEN De la théologie à l’anthropologie L’éloquence « quintessenciée « de Bourdaloue : une ardente dialectique Une franche littéralité Le tempo de l’irrémédiable

II — PORTRAIT DU POETE EN ANATOMISTE III — TROIS PARABOLES ALLEGORIQUES Laquelle est la vraie ? Le Tir et le Cimetière ou la prédication d’outre-tombe Une parabole sur le mal : Le Joueur généreux

IV — DE L’ESSENCE DU RIRE CHAPITRE IV PROVIDENTIALITÉ ET ALLÉGORIE : BOSSUET, JOSEPH DE MAISTRE,GIUSEPPE FERRARI

I — BOSSUET OU LE TABLEAU EN ANAMORPHOSE DE L’HISTOIRE Baudelaire et le Discours sur l’Histoire Universelle Une hypothèse sur Baudelaire et la tradition origénienne

II — VIOLENCE ET ALLEGORIE : BAUDELAIRE LECTEUR DE JOSEPH DE MAISTRE Une logique du négatif « Le Gâteau » : Maistre contre Rousseau ? Les hiéroglyphes de la Providence

III — FERRARI, OU L’HISTOIRE COMME ALLEGORIE DU DESTIN « Un autre livre dans chaque livre » « L’harmonie éternelle dans la lutte éternelle » L’allégorisme du dandy

Deuxième partie : LES AVENTURES DE PSYCHÉ :HÉRITAGE ET AVATARS BAUDELAIRIENS DE L’IDÉALISME

CHAPITRE V LES TRADITIONS DE L’ALLÉGORIE : de Winckelmann à Théodore Jouffroy

I — DE WINCKELMANN A GOETHE Winckelmann, l’anti-baroque Winckelmann et la dignité de l’allégorie La dévalorisation goethéenne de l’allégorie L’allégorie chez Jean Paul

II — LE LANGAGE SYMBOLIQUE Le symbolisme naturaliste de Creuzer Le « style symbolique » selon Pierre Leroux

III — LA TRADITION MYSTIQUE : ALLEGORIE ET GNOSE La gnose swedenborgienne Lavater ou l’individu comme « harmonie » La mystique fouriériste

IV — LE ≪ SPIRITUALISME ESTHETHIQUE ≫ DE COUSIN A JOUFFROY

CHAPITRE VI PAGANISME ET MODERNITÉ : LE STATUT DU MODÈLE ANTIQUE

Le mythe d’un Age d’or Le péché de l’anachronisme : ironisation et modèle antique Les derniers témoins de l’antique Banville, le néo-païen Le modèle antique et l’ordre de l’éros Modèle antique et subjectivité moderne « Un effrayant rappel à l’ordre » Mythe et allégorie

CHAPITRE VII PSYCHÉ ET LE SERPENT POÉTIQUES COMPARÉES DE BAUDELAIRE ET DE GAUTIER

I — LE ≪ CONTEMPORAIN CAPITAL ≫ L’art analogique de Gautier Un « maître » secrètement contesté

II — LA COMEDIE DE LA MORT Le monument et le caveau Ténèbres ou les concetti de la mort

III — LA ≪ MODERNITE ≫ : DE GAUTIER A BAUDELAIRE De « Paris futur » aux « Tableaux parisiens » Le barbare et le dandy

IV — UT PICTURA POESIS Entre le modelé et la couleur : Ingres et Delacroix La sculpture, art de l’Idée ? Baudelaire, poète-peintre : l’exemple de La Belle Dorothée « Contemplation, c’est possession

CHAPITRE VIII PSYCHÉ ET LE SERPENT TYPE ET ALLÉGORIE DE GAUTIER À BAUDELAIRE

I. NOSTALGIE DE LA RHETORIQUE, NOSTALGIE DU TYPE 7 Rhétorique et économie spirituelle La poétique des Funambules : Pierrot Deux chevaliers de l’idéal : Don Quichotte et Don Juan Les affranchis de la matière : l’acteur, la danseuse, le clown

II — GAUTIER, BAUDELAIRE,POETES ALLEGORISTES Un même penchant pour l’allégorie L’allégorie de la Chimère Variétés du duel : « Choc de cavaliers »/« Duellum » Tropologie et ontologie romantiques Ironie et exég¨se Les tribulations de Psyché La cité et la nuit : destins d’aveugles

Troisième partie : LA « RHÉTORIQUE PROFONDE » DES PASSIONS

CHAPITRE IX PARIS COMME DÉCOR ALLÉGORIQUE

Paris comme théâtre de la temporalité Le paysage parisien ou l’anti-élégie De la rue au panorama Le sublime parisien : de Balzac à Baudelaire Dépersonnalisation et compassion

CHAPITRE X HOMO SIVE PECUS LES ENJEUX POÉTIQUES DU « BESTIAIRE » BAUDELAIRIEN

I — BAUDELAIRE ET LA TRADITION DES BESTIAIRES Saint Augustin et les animaux, « hiéroglyphes » de Dieu Du théologique au profane : l’Age baroque Le « bestiaire » baudelairien : questions et méthode

II — EROS ET SES BETES Le « bétail pensif » de Lesbos Homo sive canis : entre violence et fi délité

III — UNE ORNITHOLOGIE DE L’EXIL Cygne et Albatros : mythe et emblème L’Esprit des bêtes de Toussenel : analogie et péché originel

IV — MENAGERIES INTIMES : GAUTIER, LEROY, BOREL Théophile Gautier et l’idiome des bêtes Les « Lettres sur les animaux » de Charles-Georges Leroy La lycanthropie borélienne

CHAPITRE XI HOMO SIVE PECUS

I —LE BESTIAIRE DU THEOLOGIEN La pièce liminaire « Au lecteur » Le « monstrueux » baudelairien Bestiaire métaphorique, bestiaire réel : l’exemple d’« Un voyage à Cythère » Le serpent : entre théologie et esthétique

II — DE LA FABLE A LA PHYSIOGNOMONIE La « fable » et la tradition scolaire « Un plaisant » ou l’âne baudelairien De la « fable » à la physiognomonie mystique

III — MYTHE ET MODERNITE Poésie et prose du chat Le corps des bêtes et le Temps L’art et le rat L’hybridité belge

CHAPITRE XII PASSION ET COMPASSION

I — LA PASSION OU L’ORDRE DE L’IMPOSSIBLE Beau Idéal/Beau historique : de Stendhal à Baudelaire Les apories de la passion Un poème emblématique : « L’Amour et le Crâne »

II — LA PASSION OU L’ORDRE DU MAL Des femmes et des filles « L’aveuglement salutaire »

III — LA PASSION CREATRICE IV — LE CHANT PROFOND DE LA COMPASSION CONCLUSION I Un changement de rhétorique II L’« amer savoir » de l’allégorie III Baudelaire entre symbole et allégorie

BIBLIOGRAPHIE

INDEX DES POÈMES ET OEUVRES CITÉS

INDEX NOMINUM