Table des matières
Avertissement
Introduction
I. Considérations liminaires
Un philosophe ?
Un fondateur de secte ou un ermite ?
Le Continent
Les notes prises en Chine
II . La naissance et le milieu
Biographies
Le milieu familial
III . La formation profane et religieuse
Le confucianisme : la Voie de l’histoire
Le bouddhisme
IV . Le voyage en Chine (1223-1227)
L’idée de pèlerinage et le paradigme de Xuanzang
Le séjour
La rencontre avec Rujing
Le retour
V. Le Hōkyōki
Le texte
La lettre
Les Dialogues sont-ils des questions à résoudre en Chine ?
VI . Les thèmes du Hōkyōki
Le décapage du corps et du mental
La méditation
La critique de l’unité des trois enseignements. Après les règles : pas de compromis
La causalité
Les règles de Bodhisattva
La poésie : la stance de la clochette au vent (Fūrinju)de Rujing et son destin au Japon
Le bouddhisme chinois et la réalisation de l’état de Buddha à même le mental
Les Préceptes du Cuisinier
La dialectique
Les Dialogues de Dōgen (1200-1253) en Chine
Les Dialogues de l’ère Hōkyō
I. Demande d’autorisation de consulter à toute heure
II. La transmission en dehors de l’enseignement
III. De la rétribution du fruit en deux vies
IV. De l’Eveil comme connaissance spontanée
V. Travail pour s’exercer à la voie
VI. Le Sūtra de la marche héroïque [Śūraṃgāmasamādhi-sūtra] et le Sūtra de l’Eveil parfait [Yuanjuejing]
VII. L’obstacle des actes
VIII. Réfutation de la négation des causes et des effets
IX. Cheveux et ongles longs
X. L’embryon saint des Buddha et des Patriarches
XI. La ceinture des culottes monastiques
XII. Méthode de marche de délassement
XIII. Nature du bien et du mal
XIV. L’appellation d’école du Dhyāna et la Grande Voie des Buddha et des Patriarches
XV. S’asseoir seulement
XVI. Que l’obstacle des actes est originellement vide
XVII. Les sūtra de sens explicite 7
XVIII. De la correspondance entre l’émotion et sa réponse et à propos de la vérité des doctrinaires
XIX. De la compilation du Canon par Mañjuśśrī
XX. Du port des chaussettes
XXI. Qu’il ne faut pas consommer de « zizanie aquatique »
XXII. De la méditation assise en un lieu où souffle le vent
XXIII. De la marche déambulatoire
XXIV. De la tunique
XXV. De l’habit de la Loi et de l’habit de rebut
XXVI. De la robe monastique transmise à Mahākāśyapa
XXVII. Des quatre sortes de temples
XXVIII. De l’élimination des six obstacles
XXIX. Ne pas porter l’habit de la Loi
XXX. De la grande compassion dans la méditation assise
XXXI. Des statues de lion et du dais céleste de lotus
XXXII. La stance sur la clochette au ven
XXXIII. Que tous les êtres sont des fils de Buddha
XXXIV. De la méditation les yeux fermés ou ouverts
XXXV. Que la méditation assise se situe au-delà du Grand et du Petit véhicules
XXXVI. De la méditation assise et des signes fastes
XXXVII. Des soixante-cinq ans de Rujing
XXXVIII. De la manière correcte de s’asseoir
XXXIX. De la marche déambulatoire en ligne droite
XL. Poser la pensée dans la paume de la main gauche
XLI. Des règles de Bodhisattva
XLII. Première pensée et pensée postérieure dans l’obtention de l’Eveil
Notes
Annexes
Annexe I. Texte du Hōkyōki
Annexe II . « Grande Perfection de Sapience », Trésor de l’oeil de la Vraie Loi, I
Annexe III . « Buddha-Patriarches », Trésor de l’oeil de la Vraie Loi, Sermon LII
Annexe IV . Méthodes de méditation assise
Annexe V. Postface aux Logia de Rujing attribuée à Dōgen
Annexe VI . Texte d’enseignement aux cuisines
Annexe VII . Yōsai
Annexe VIII . Certificat d’ordination dans les règles complètes du maître Myōzen
Annexe IX. Les règles de Bodhisattva
Annexe X. Chronologie de Dōgen
Annexe XI. Plan du monastère du Tiantongshan
Annexe XII . Sites religieux visités par Dogen en Chine
Bibliographie
I. Abréviations
II . Sources et ouvrages de référence
III . Etudes en japonais
IV . Etudes en langues occidentales
Index des noms propres
Index des noms communs
