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Max ENGAMMARE

Soixante-trois

La peur de la grande année climactérique à la Renaissance

Titre courant

Depuis l’Antiquité, les hommes ont interprété la numération des années de leur vie, tel l’empereur Auguste, autre manière de retenir le temps qui fuit. Des théories médicales ont ainsi avancé que la matière se renouvelait toutes les sept ou neuf années. Le produit de ces deux chiffres (l’un dévolu au corps, l’autre à l’esprit) donne soixante-trois, et la soixante-troisième année de la vie humaine, grande climactérique, était regardée comme très critique. C’est sous le signe du nombre et du temps que Max Engammare fait l’histoire de l’intérêt inquiet pour cette année qui reprend vigueur à la Renaissance, avec Pétrarque, mais surtout avec Marsile Ficin. On croisera la plupart des grands noms du temps, dont des théologiens, à l’instar de Philipp Melanchthon, le bras droit de Luther, et de Théodore de Bèze, celui de Calvin, mais aussi de Rabelais, celui qui a introduit le mot en français. La question du soixante-troisième roi de France, Henri III ou Henri IV, sera également posée par des Ligueurs qui ne savaient pas en 1587 ou 1588 que les deux mourraient assassinés, et l’on jouera même au jeu de l’oie. Il s’agit de comprendre l’arithmétique de ces peurs antiques réactualisées dès la fin du XVe siècle et qui n’ont pas complètement disparu aujourd’hui, preuve en est Sigmund Freud ou la soi-disant malédiction des 27 répertoriant tous les artistes célèbres morts à l’âge de vingt-sept ans (trois fois neuf).

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Paul SCHUBERT (ed.)

Actes du 26e Congrès international de papyrologie. Genève, 16-21 août 2010

Recherches et Rencontres

Sur le pourtour de la Méditerranée antique, le papyrus servait de support d’écriture pour la rédaction de documents de la vie courante ; on y copiait aussi les œuvres des poètes et des prosateurs. Les dizaines de milliers de textes qui nous sont ainsi parvenus ne constituent qu’une faible part de la production totale de l’époque. Ils sont le plus souvent écrits en grec, et proviennent d’Égypte. D’autres langues sont aussi représentées : égyptien, latin ou encore arabe ; on a également retrouvé des papyrus en Syrie, en Israël, en Grèce et en Italie. L’étude de ce matériel appartient aux papyrologues, chargés de déchiffrer, commenter puis expliquer les papyrus. Le 26e Congrès international de papyrologie qui s’est tenu à Genève en 2010 a permis de constater la variété des approches pratiquées dans le monde. Le lecteur trouvera dans ce volume aussi bien des articles rédigées par des savants de grand renom que des travaux produits par ceux qui pratiqueront la papyrologie de demain.

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André HURST

Sur Lycophron

Recherches et Rencontres

De l'œuvre de Lycophron, l'un des sept poètes de la "Pléiade alexandrine", seul l'Alexandra, poème tragique, nous est parvenu intégralement. Conçu comme un discours énigmatique rapportant une prophétie de Cassandre, le poème déroule un tissu d'énigmes qui, au cours des siècles, a fasciné des lecteurs comme Virgile, Stace, Eustathe, cependant qu’il s’attirait la critique de certains autres comme Lucien de Samosate ou Clément d’Alexandrie. L'obscurité de ce discours prophétique, tantôt glorifié, tantôt honni, a valu au poète le qualificatif de "Mallarmé de l'antiquité". Le présent volume offre au lecteur le résultat de plusieurs années de recherche et réunit un ensemble de réflexions menées sur l'oeuvre de Lycophron. Il donne ainsi des clefs pour la compréhension de ce texte complexe, mais également pour en apprécier la poésie.

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Rita HOFSTETTER

Genève : creuset des sciences de l'éducation (fin du XIXe siècle-première moitié du XXe siècle)

Travaux de Sciences Sociales

A l’issue d’un XIXe siècle épris de science, une nuée d’«amis de l’enfance» s’unissent pour construire un nouveau champ de savoir dédié à l’éducation. Nombre d’Etats occidentaux le dotent des emblèmes classiques d’un champ disciplinaire : chaires, laboratoires, facultés, revues. Dans ce sillage, Genève – au cœur de cet ouvrage – se révèle un véritable creuset des sciences de l’éducation : pédagogues, philosophes, psychologues, médecins, biologistes, mais aussi syndicalistes, politiciens, mécènes, y édifient, en 1912, le «premier temple tout entier voué à la connaissance de l’enfant»: l’Institut Rousseau/Ecole des sciences de l’éducation. Sous l’égide des illustres Baudouin, Bovet, Claparède, Descoeudres, Dottrens, Ferrière, l’Institut se profile comme capitale de l’Education nouvelle. Après les «années folles de la pédagogie», il s’académise avec Piaget, qui y trouve les ressources pour renouveler la psychologie de l’enfant, reconfigurant ainsi l’«Ecole de Genève». Par-delà son destin particulier, Genève exemplifie une dynamique plus ample: ce livre permet ainsi d’analyser les tensions qui affectent nombre de sciences, aux prises avec des pressions sociales, professionnelles, politiques et économiques, dans un contexte où les frontières entre disciplines évoluent sans cesse, contribuant à donner naissance à de nouveaux champs de savoir.

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Pascale HADERMANN (ed.), Olga INKOVA (ed.), Michel PIERRARD (ed.), Dan Van RAEMDONCK (ed.)

Approches de la scalarité

Recherches et Rencontres

La « scalarité », ou la référence à une échelle de valeurs, est un concept abstrait, qui peut être exprimé de diverses façons dans le langage humain, par exemple à travers le contenu lexical de prédicats gradables, avec des adverbiaux de degré, plus implicitement avec des pronoms indéfinis, métaphoriquement à l’aide de prépositions et d’adverbes aspectuels ou spatiaux... Sémantiquement, le concept de scalarité se trouve associé à des notions comme l’addition, la quantification, la télicité, la gradation, l’intensité et la comparaison. La question qui se pose est de savoir si la scalarité peut être posée comme sous-jacente à ces phénomènes et si, dans le cas d’une réponse positive, elle permettrait d’unifier le traitement de structures à première vue très divergentes. En présentant un état des recherches en cours, cet ouvrage a pour objectif d’apporter des éléments de réponse à cette question. Différentes approches scientifiques sont prises en considération : études typologiques ainsi que descriptions ponctuelles qui portent sur le français, l’anglais, l’italien, le latin, le russe, le coréen, l’espagnol et le yoruba, allant de la morphologie à la pragmatique, en passant par des études lexicales, syntaxiques ou discursives, et proposant des explications tant synchroniques que diachroniques.

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Philippe BORGEAUD (ed.), Anne-Caroline RENDU LOISEL (ed.)

Violentes émotions : Approches comparatistes

Recherches et Rencontres

De l’érotique au sacrifice, du martyre au terrorisme, cet ouvrage explore de manière comparatiste certaines réponses humaines aux contextes de violence ou aux situations émotionnellement fortes. Abordés dans une perspective anthropologique, les mythes, les rites, la poésie aussi, tragique, amoureuse ou mystique, offrent un observatoire fondamental sur la dimension sociale d’un objet indéniablement universel : l’épisode émotionnel.

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Wladimir BERELOWITCH (ed.), Michel PORRET (ed.)

Réseaux de l'esprit en Europe, des Lumières au XIXe siècle. Actes du Colloque international de Coppet, décembre 2003

Recherches et Rencontres

Les réseaux de communication globalisent le monde contemporain. Internet est un réseau de l’esprit. Cette composante culturelle de notre modernité s’enracine certainement dans les Réseaux de l’esprit qui sous l’Ancien Régime unissent les académies, les hommes de lettres, les sociétés littéraires et les savants. Institutions, imprimés, pratiques culturelles : la sociabilité de l’esprit dessine le champ problématique et comparatiste qu’explorent les Actes du Colloque international de Coppet, réunis par Michel Porret et Wladimir Berelowitch et signés par seize spécialistes de l’histoire intellectuelle, littéraire et socio-culturelle. Entre commerce épistolaire, circulation des imprimés, politique éditoriale, journalisme, voyages et fréquentation des universités, des bibliothèques, des cercles lettrés ou des cabinets de lecture, les réseaux de l’esprit tirent force et légitimité des mailles intellectuelles tissées à travers l’Europe des érudits, des diplomates, des savants, des philosophes, des intellectuels, des littérateurs et des francs-maçons. Les réseaux de l’esprit sont mondains ou discrets. Leur histoire reste celle d’une modernité culturelle et d’un idéal égalitaire. Au temps des Lumières, la fraternité intellectuelle anime - parfois de manière utopique - la République des Lettres comme tribunal de l’opinion éclairée.

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Alain CORBELLARI (ed.), Jean-Yves TILLIETTE (ed.)

Le Rêve médiéval

Recherches et Rencontres

Mario Roques aurait dit un jour à Jean Rychner: “il n’y a pas les fabliaux, il y a des fabliaux”, De la même manière, on serait tenté de dire qu’il n’y a pas le rêve au Moyen Age, mais uniquement des rêves dans la littérature médiévale. Des rêves ou, plus exactement encore, des récits de rêves. C’est effectivement la variété des visions oniriques dans la littérature du Moyen Age qui est à l’origine de cette étude. Du Xe au XVe siècle, du latin au catalan, en passant par le moyen haut-allemand et bien sûr l’ancien français, les contributions réunies par Alain Corbellari et Jean-Yves Tilliette explorent moins une introuvable norme de l’imaginaire onirique du Moyen Age que le dynamisme d’une pulsion narrative faisant de chaque récit de rêve une aventure du sens et de la raison aux prises avec ce que l’on n’appelait pas encore le “refoulé”. Loin d’être toujours un message de l’autre monde, le rêve consigne, dans la littérature du Moyen Age, une réflexion sur le pouvoir et l’ambiguïté de l’art narratif. En dépit de sa prestigieuse filiation avec la prophétie, il n’échappe que rarement aux dangers du double sens et de l’illusion. Face à des manifestations aussi contrastées de l’imaginaire, l’on se prend à songer moins à une “modernité” problématique du rêve médiéval qu’au fondamental archaïsme des mécanismes remis en lumière par Freud.

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Andrea CARLINO (ed.), Alexandre WENGER (ed.)

Littérature et médecine : approches et perspectives (XVIe-XIXe siècles)

Recherches et Rencontres

Les enjeux esthétiques et scientifiques d’une époque sont souvent étroitement liés. Littérature et médecine montre la pertinence d’une lecture croisée, attentive à la formalisation du discours médical aussi bien qu’aux opérations d’appropriation du savoir médical par la fiction. Précédées par une introduction théorique, les contributions éditées par Andrea Carlino et Alexandre Wenger démontrent l’intérêt de décloisonner les champs culturels de la médecine et de la littérature depuis le XVIe jusqu’au XIXe siècle : posture auctorale et humaniste du médecin-écrivain, rhétorique des textes médicaux selon qu’il s’agisse de traités ou de manuels, littérarité des doctrines médicales, pathographies des gens de lettres, appropriation de la médecine et de la maladie dans les œuvres de fiction sont autant de sujets abordés, qui ébranlent respectivement la doctrine des "deux cultures".

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Françoise BRIEGEL (ed.), Michel PORRET (ed.)

Le Criminel endurci : récidive et récidivistes du Moyen Age au XXe siècle

Recherches et Rencontres

Aggravant aujourd'hui la répression dans les Etats occidentaux au nom de la tolérance zéro et de la défense sociale, la récidive est mal connue sur le plan historique. Entre doctrine pénale et pratique judiciaire du Moyen Age à l'époque contemporaine, chacun des chapitres que renferme ce livre interroge les qualifications de la « récidive » et du « récidiviste », ainsi que les pratiques judiciaires qui en résultent. Si la récidive constitue la hantise sécuritaire du droit pénal contemporain, l'originalité de Récidive et récidiviste du Moyen Age au XXe siècle réside dans la réponse complexe qu'il offre à la problématique de l'échec correctif des institutions pénales. Au-delà du problème judiciaire (« comment qualifier la récidive ? »), l'ouvrage montre que la récidive et les récidivistes illustrent les thèmes actuels de l'historiographie de la justice et du droit de punir dans sa pratique d'hier et d'aujourd'hui. Identification des « criminels d'habitude » selon les « progrès » de l'anthropologie criminelle, traitement judiciaire des délinquants « endurcis dans le crime » selon les normes juridiques, morales sexuelles ou sociales, causalité proche ou lointaine de la récidive, milieu familial, social, politique ou institutionnel favorable à l'endurcissement criminel : dans une perspective comparative d'histoire de la répression pénale en Europe, les objets examinés donnent à lire une page complexe d'histoire de la sensibilité sociale et des seuils de tolérance pénale face à l'homo criminalis.

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