Librairie Droz (Hors Euro/Suisse)

Droz en poche

Christian MICHEL

L'Académie royale de peinture et de sculpture (1648-1793)

La naissance de l'École française

Titre courant

TABLE DES MATIÈRES Remerciements INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE: HISTOIRE DE L'ACADÉMIE ROYALE DE 1648 à 1793 Les sources disponibles Chapitre premier: La mise en place des structures. 1648-1664 La fondation de l'Académie et ses difficultés La jonction avec la maîtrise La "première restauration" de l'académie Prodoromes de la grande restauration (1661-1663) Les statuts de 1663/1664 et leur mise en application Chapitre II: La liberté académique à l'épreuve des protecteurs. 1664-1737 L'Académie de Colbert et Le Brun Louvois, Villacerf et la clôture de l'Académie royale de Peinture et de Sculpture Un artiste comme protecteur ! Jules Hardouain-Mansart (1699-1708) Le duc d'Antin et le retour de la liberté (1708-1737) Chapitre III: L'ombre du grand Colbert, les aménagements et les réformes sous le règne de Louis XV Restauration et mutations sous la protection d'Orry Tournehem, Coypel et la réforme de l'Académie Marigny et Cochin: une protection bienveillante Chapitre IV: Des statuts de 1777 à la suppression de l'Académie royale Le projet du comité d'Angiviller Des projets de réforme à la suppression des Académies SECONDE PARTIE: L'ACADÉMIE ROYALE ET LA PRODUCTION ARTISTIQUE EN EUROPE Introduction: Les discours critiques sur l'Académie Une académie servile manipulée par des directeurs ambitieux Une académie de praticiens ignorants Un corps stérile et stérilisant Les critiques durant la Révolution L'Académie vue par les historiens de l'art XIXe siècle et de la première moitié du XXe siècle Chapitre V: Comment devient-on académicien ? Conditions d'accès à l'Académie royale de Peinture et de Sculpture Les réceptions entre 1660 et 1690 Les réceptions de 1699 à l'établissement du Salon Agréments et réceptions au temps des Salons Quelques échecs à l'Académie Chapitre VI: Définition et progrès des arts Arts libéraux et beaux arts La recherche des règles de l'art Les moyens de faire progresser l'art Chapitre VII: L'Académie comme outil de reconnaissance et de fortune ? L'ambition académique et la réalité du marché sous Louis XIV L'Académie en public: expositions et cérémonies De nouveaux amateurs de peinture moderne Académiciens et public au temps des Salons L'Etat et les amateurs sous le règne de Louis XVI Chapitre VIII: L'Académie royale et le système académique européen Le renom de l'Académie royale de Peinture et de Sculpture hors de Paris Une expansion modérée du modèle de l'Académie royale La remise en cause du modèle de l'Académie royale de Peinture et de Sculpture CONCLUSION Un corps privilégié et protégé par la monarchie Des artistes se cooptant Une conception partagée de l'art Un espace d'émulation INDEX Artistes académiciens ou agréées Amateurs ou protecteurs de l'académie Autres noms cités CHRONOLOGIE DES PRINCIPAUX ÉVÉNEMENTS CITÉS BIBLIOGRAPHIE Références abrégées Sources inédites ou publiées sous le nom de leurs auteurs Sources publiées sous le nom des éditeurs Sources imprimées Études Catalogues d'exposition TABLE DES ILLUSTRATIONS CRÉDITS PHOTOGRAPHIQUES POSTFACE

L’Académie royale de Peinture et de Sculpture a régi les arts en France pendant un siècle et demi. Or l’institution demeure largement méconnue et continue d’être présentée aujourd’hui encore en fonction des discours, élogieux ou critiques, qui ont été portés sur elle, tant durant son existence que depuis sa suppression. Christian Michel fait son histoire et en retrace l’évolution à l’aune des rapports de pouvoir et des querelles de goût qui agitèrent la société française entre 1648 et 1793. Une histoire de l’Académie permet en effet d’apprécier la définition de l’art qu’elle mit en œuvre sous l’Ancien Régime. Sont successivement étudiés les conditions de sélection de ses membres, la façon dont elle construisit sa réflexion sur l’art et comment elle enseigna celui-ci, la fonction des Salons, l’élaboration des critères de fabrication pour qu’une pièce, d’objet manufacturé, pût être élevée au statut d’œuvre d’art, les effets économiques et sociaux qu’eut, pour les artistes, l’appartenance au corps et, enfin, la place que l’Académie tint dans le système des arts en France et en Europe. Si l’histoire sociale et politique est interrogée par ce livre, son principal enjeu relève de l’histoire de l’art : il entend montrer comment la production artistique a été marquée par l’Académie.

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Philippe KAENEL

Le Métier d'illustrateur (1830-1880)

Rodolphe Töpffer, J. J. Grandville, Gustave Doré

Titre courant

Les vignettistes du XVIIIe siècle ont pour héritiers les illustrateurs qui se multiplient à partir de 1830, alors que se renouvellent le monde de l'édition et les arts de la gravure. Au XIXe siècle, presque tous les artistes ont travaillé pour la librairie. L'illustration, véritable journalisme du crayon selon Théophile Gautier, devient pour beaucoup un lieu de passage, un tremplin pour la notoriété et le plus souvent un lieu de relégation. Car l'illustration, jugée populaire, industrielle et mercantile, a mauvaise presse. L'illustrateur, quant à lui, se voit souvent accusé de trahir la pensée de l'écrivain, tandis qu'il souffre à son tour d'être trahi par les graveurs de reproduction.
Rodolphe Topffer (1799-1846), peintre frustré, professeur, romancier et critique d'art, doit sa renommée à la fortune inattendue de ses histoires en estampes, rebaptisées "bandes dessinées". C'est l'exemple typique de l'écrivain tenant la plume et le crayon, le modèle de cette double vocation si fréquente à l'âge de la fraternité des arts. L'illustration de ses œuvres par lui-même pose en des termes exemplaires la question centrale de l'autographie par rapport à la gravure de reproduction. J.-J. Grandville (1803-1847), tout au long de sa carrière, a réfléchi à la condition de son métier, défendu sa position de "professionnel" de l'illustration et lutté pour revaloriser le statut de l'illustrateur. Ses relations complices ou conflictuelles avec éditeurs, écrivains et graveurs révèlent les tensions qui caractérisent la librairie illustrée sous la Monarchie de Juillet. Gustave Doré (1832-1883) est certainement le plus célèbre des illustrateurs. Il est devenu l'incarnation de son métier jusque dans les moindres détails de son style de vie, de son comportement, de son corps même. Sa soumission tragique et paradoxale à l'étiquette de l'illustrateur, alors même qu'il se destinait au grand art, jette un éclairage sur le fonctionnement de la critique, sur la domination symbolique exercée par la hiérarchie des genres et des techniques.

Philippe Kaenel écrit l’histoire sociale des illustrateurs au XIXe siècle. Sur la base de documents souvent inédits, il montre que le métier d'illustrateur agit comme révélateur des catégories esthétiques et professionnelles sur lesquelles reposent alors les beaux-arts.

41.82 Commander
THOMAS

Tristan et Yseut

Texte courant

TABLE DES MATIÈRES Introduction Bibliographie indicative Tristan et Yseut Index des noms propres Glossaire

Chef-d’œuvre mutilé, auréolé de mystère, le Tristan et Yseut composé par Thomas vers 1170 se démarque des autres versions par sa fine analyse des sentiments amoureux, sa tonalité très sombre et son style virtuose qui joue volontiers sur les sons et les sens. Unis par l’amer pouvoir d’un philtre merveilleux, Tristan et Yseut la Blonde, l’épouse du roi Marc, vivent loin l’un de l’autre un amour impossible, jusqu’à ce que Tristan, malade et croyant avoir perdu Yseut à jamais (lors du célèbre épisode de la voile noire), ne meure de chagrin. L’édition de Bartina H. Wind est ici revue et corrigée par Louis-Patrick Bergot. Complété par le fragment de Carlisle, le texte original est assorti d’une traduction qui allie les impératifs de fluidité et de fidélité, ainsi que d’une bibliographie actualisée et d’un riche glossaire. Une introduction inédite situe les fragments dans leur contexte et propose des clés d’interprétation de ce texte essentiel, qui eut une infence décisive dans l’évolution de l’imaginaire courtois.

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Nicole BÉRIOU

Les pouvoirs de l'éloquence

Prédication et pastorale dans la chrétienté latine (XIIe-XIIIe siècles)

Titre courant

TABLE DES MATIÈRES REMERCIEMENTS LISTE DES ABRÉVIATIONS AVANT-PROPOS La place de la prédication dans la vie chrétienne La pastorale des clercs : un idéal porté par la monarchie pontificale Pastorale et pénitence Première partie LA DIVERSITÉ DES PRISES DE PAROLE Chapitre premier. AUX SOURCES D’UNE NOUVELLE PASTORALE. LES EXPÉRIENCES DE PRÉDICATION DU XIIe SIÈCLE La langue Les usages de l’Écriture L’attention aux auditeurs Conclusion Chapitre II. FEMMES ET PRÉDICATEURS : LA TRANSMISSION DE LA FOI AUX XIIe ET XIIIe SIÈCLES Témoignages filiaux La répartition des rôles L’enseignement des prédicateurs Conclusion Deuxième partie LE TOURNANT PASTORAL Chapitre III. AU COMMENCEMENT IL Y EUT PARIS. DE L’ENSEIGNEMENT DE PIERRE LE CHANTRE AUX CANONS DU CONCILE DE LATRAN IV (1215) Conclusion Chapitre IV. FOULQUES DE NEUILLY PRÉDICATEUR. La conversion de Foulques de Neuilly La prédication itinérante La prédication de croisade Conclusion Chapitre V. LATRAN IV ET LA PRÉDICATION Conclusion Chapitre VI. DES « FRÈRES PRÊCHEURS » : QUEL RENOUVEAU PASTORAL DANS LA FRANCE DU XIIIe SIÈCLE ? Prédication et pastorale : un état des lieux au début du XIIIe siècle Composantes du renouveau pastoral suscité par les frères Prêcheurs Infléchissements pour l’Église et la société Conclusion Chapitre VII. PRÉDICATION ET PASTORALE DANS LA PÉNINSULE IBÉRIQUE. LE TOURNANT DES XIIe ET XIIIe SIÈCLES Les traces écrites des sermons Autres sources Troisième partie LE PRÉDICATEUR ET SES PUBLICS Chapitre VIII. LA PRÉDICATION SYNODALE AU XIIIe SIÈCLE D’APRÈS L’EXEMPLE CAMBRÉSIEN Le dossier des sermons synodaux cambrésiens Les prédicateurs et leur public L’exercice de la tâche pastorale Conclusion Chapitre IX. LE PETIT PEUPLE DANS LES SERMONS AD STATUS DU XIIIe SIÈCLE La désignation du petit peuple Les taxinomies des trois recueils Fragments d’une notion Conclusion Chapitre X. SERMONS DONNÉS L’OCCASION DES PROCESSIONS DES ROGATIONS À PARIS AU XIIIe SIÈCLE Les multiples processions attestées au Moyen Âge L’instruction des fidèles proposée dans la prédication Le sermon donné à Paris par Robert de Sorbon le lundi des Rogatiogs 1261 Conclusion ANNEXE. Pierre de Limoges, reportation du sermon de Robert de Sorbon pour les Rogations Chapitre XI. LES ORDRES MILITAIRES SOUS LE REGARD DES PRÉDICATEURS AU XIIIe SIÈCLE ANNEXE. Sermon pour la fête de saint Bernard Chapitre XII. ROBERT DE SORBON ET LES FEMMES Les mères Femmes pécheresses et tentatrices Les épouses Femmes exemplaires Conclusion Quatrième partie L’ENJEU ÉDUCATIF MAJEUR : PÉNITENCE ET CONVERSION Chapitre XIII. UN MODE SINGULIER D’ÉDUCATION : LA PRÉDICATION AUX DERNIERS SIÈCLES DU MOYEN ÂGE Chapitre XIV. AUTOUR DE LATRAN IV : LA NAISSANCE DE LA CONFESSION MODERNE ET SA DIFFUSION Le tournant des XIIe et XIIIe siècles L’aveu au centre de l’institution pénitentielle Après 1215 : l’effort d’éducation Le témoignage de la prédication Un aperçu de la pratique Conclusion ANNEXE. IVe concile du Latran, canon 21 Chapitre XV. LA CONFESSION DANS LES ÉCRITS THÉOLOGIQUES ET PASTORAUX DU XIIIe SIÈCLE. MÉDICATION DE L’ÂME OU DÉMARCHE JUDICIAIRE ? Aveu, pénitence, conversion La médication de l’âme, métaphore efficace et limitée Le for pénitentiel, métaphore utile et ambiguë Justice et médecine Conclusion Chapitre XVI. LE PÈLERINAGE DE SAINT-JACQUES VU PAR LES PRÉDICATEURS DU XIIIe SIÈCLE Saint-Jacques dans la constellation des lieux de pèlerinage Le sens des cheminements pèlerins sous le regard des prédicateurs Conclusion Chapitre XVII. LES FINS DERNIÈRES DANS LA PRÉDICATION MÉDIÉVALE (XIIe-XVe SIÈCLES) Le cadre du temps liturgique L’argument décisif de la honte Jugement dernier et jugement particulier Les fins dernières théâtralisées Cinquième partie L’ACTUALITÉ DE L’HISTOIRE Chapitre XVIII. DOMINIQUE ET LA VIOLENCE ÉVANGÉLIQUE Violents affrontements avec le diable Violent désir du martyre La violence de quelques paroles de Dominique Conclusion Chapitre XIX. LA PRÉDICATION DE CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS EN 1226 Six sermons de croisade L’esprit de croisade Extirper l’hérésie Conclusion APPENDICE. Les sermons de croisade de 1226 : titres et chronologie Chapitre XX. GUERRE ET PAIX AU XIIIe SIÈCLE SELON HUMBERT DE ROMANS Liturgie et prédication L’abondant lexique de la guerre Construire la paix Une Église militante Conclusion Chapitre XXI. LE SERMON DE FEDERICO VISCONTI, ARCHEVÊQUE DE PISE, EN FAVEUR DE LA PAIX AVEC CHARLES D’ANJOU (1267) Chapitre XXII. ENTRE SOTTISES ET BLASPHÈMES. ÉCHOS DE LA DÉNONCIATON DU TALMUD DANS QUELQUES SERMONS DU XIIIe SIÈCLE Conclusion APPENDICE. Le premier récit du « miracle de l’hostie » – 1273 Sixième partie L’ACTUALITÉ DU SALUT Chapitre XXIII. LES VERTUS DANS LA PRÉDICATION DE FEDERICO VISCONTI Le discours sur la vertu et les vertus La place prépondérante de l’Écriture sainte Listes de vertus Les sermons sur les saints modernes Conclusion Chapitre XXIV. L’ESPRIT DE LUCRE ENTRE VICE ET VERTU. VARIATIONS SUR L’AMOUR DE L’ARGENT DANS LA PRDICATION DU XIIIe SIÈCLE Chapitre XXV. LE VOCABULAIRE DE LA VIE ÉCONOMIQUE DANS LES TEXTES PASTORAUX DES FRÈRES MENDIANTS Conclusion Chapitre XXVI. ROBERT DE SORBON, LE PRUD’HOMME ET LE BÉGUIN Le sermon de Robert de Sorbon Le prud’homme be béguin Conclusion APPENDICE I. Reportation du sermon de Robert de Sorbon transmise par Godefroid de Fontaines APPENDICE II. Texte composé et revu par Robert de Sorbon ORIGINE DES TEXTES INDEX DES NOMS DE PERSONNES INDEX DES NOMS DE LIEUX

Nous n’avons plus aujourd’hui qu’un écho du travail de communication des prédicateurs d’antan que furent au Moyen Âge les premiers disciples de saint Dominique et de saint François, et quelques autres clercs formés dans les écoles, voire à la faculté de théologie. Le contexte du tournant pastoral du XIIIe siècle donna à leur prédication, fréquente en ville, une place de choix un peu partout en Europe. À leurs appels à se repentir et à changer de vie, inspirés par les Évangiles, s’ajoutait la promotion d’une discipline centrée sur la pratique régulière de la confession annuelle. Nous mesurons difficilement la réception de leurs propos, mais il est certain que tous ces orateurs partageaient l’intime conviction de « l’efficience des mots » : avec l’aide mystérieuse de la grâce de Dieu, ceux-ci étaient dotés d’une capacité d’agir en produisant un effet attendu. L’historien peut au moins capter dans les sources dont il dispose la manière dont ces orateurs façonnaient leur parole d’exhortation. Le plus souvent préservée en ce temps de tout discrédit, elle était proférée publiquement, afin de susciter l’assentiment d’auditeurs à qui les prédicateurs parlaient en recourant au langage du quotidien, tout en chargeant celui-ci d’une grande richesse de sens.

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Jean WIRTH

La sorcellerie et sa répression en Europe

Titre courant

TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION. Chapitre premier. SORCELLERIE ET PAGANISME La sorcellerie antique Lutte contre les anciens cultes et persistance de la sorcellerie L’accusation de sorcellerie dans les lois barbares Les tempestaires d’Agobard Paganisme et sorcellerie chez Burchard de Worms Le canon « Episcopi » et ses variantes Chapitre II. SOUS L’AUTORITÉ DU CANON EPISCOPI Enseigner et amuser Une affaire exemplaire : Entlebuch et Kriens Réflexions sur la sorcellerie médiévale Chapitre III. LES ANTÉCÉDENTS DE LA CHASSE AUX SORCIERS L’image stéréotypée de la déviation religieuse L’Inquisition des hérétiques Les procès pour magie Les premières condamnations de sorcières au Bûcher Chapitre IV. L’HÉRÉSIE DES SORCIERS L’invention progressive du sabbat Des hérétiques aux sorciers La persécution et ses limites L’enjeu du canon « Episcopi » Sorciers ou sorcières ? La fin du double standard médiéval Chapitre V. LE CHANGEMENT D’ÉCHELLE DE LA PERSÉCUTION La répression au cas par cas Les formes de la répression Pourquoi une répression massive ? Maldonat, Bodin et les autres Le microcosme bordelais Le cas Bodin Chapitre VI. LE DÉCLIN DE LA PERSÉCUTION ET SES CAUSES Possession, exorcisme et sorcellerie L’arrêt progressif des poursuites CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE INDEX

Il est coutumier d'imputer au Moyen Âge la persécution de la sorcellerie. Elle se poursuivrait à l’époque moderne et disparaîtrait progressivement depuis le XVIIe siècle grâce au rationalisme cartésien.
Et pourtant, elle ne commence ici ou là qu’autour de 1400 et c’est vers 1560 qu’elle devient vraiment massive. Prétendre que des femmes volent dans les airs était condamné comme une superstition peccamineuse par l’Église médiévale et, comme dans l’Antiquité ou aujourd'hui, ce n’était là qu’un conte divertissant. Il s’agit donc de comprendre comment et pourquoi les pouvoirs religieux et laïcs ont changé d’opinion dans une bonne partie de l’Europe chrétienne avant de revenir progressivement, du XVIIe au XVIIIe siècle, à l’opinion médiévale.
Les travaux sur l’histoire de la sorcellerie sont abondants et certains d’entre eux de haute qualité, mais il n’existait aucune explication satisfaisante de la persécution et de son déclin. En répudiant les facilités du genre, en analysant le vocabulaire et les textes avec rigueur, le petit livre de Jean Wirth se propose de combler cette grosse lacune.

33.60 Commander
François SUARD (ed.), Jacques T.E. THOMAS (ed.)

Renaut de Montauban

ou Chanson des Quatre Fils Aymon

Texte courant

Présentation Analyse Introduction à l’édition L’oeuvre et sa transmission L’édition Dispositions pratiques Signes conventionnels Sigles et abréviations Notices des annexes Introduction philologique Versification Table des rimes et des assonances Longueur des laisses Observations Questions de langue Graphie et phonétique Morphologie verbale Syntaxe Syntaxe et versification Introduction littéraire Structure du récit : les grandes parties Le prologue (v. 1-2142) L’épisode ardennais (v. 2143-3858) L’épisode gascon (v. 3859-12221) Trémoigne-Dortmund (v. 12222-13043) Pèlerinage et récit de croisade (v. 13044-13496) Le combat des fils (v. 13497-14053) Saint Renaud (v. 14054-14308) Renaut de Montauban : une construction continue Les personnages La fratrie plus Maugis En face de la fratrie, Charlemagne Entre fratrie et Charlemagne, le lignage Les traîtres, soutiens de l’empereur Quelques figures majeures Thématique Problèmes d’écriture Assurer cohérence et progression du récit Culture épique et maîtrise des procédés stylistiques Traitement des laisses Une chanson destinée au succès Principes de traduction Bibliographie sélective Renaut de Montauban et cycle reinaldien Textes Bibliographie reinaldienne Épopées ou traditions épiques connues par l’auteur de Renaut de Montauban Études Ouvrages Articles RENAUT DE MONTAUBAN Notes sur le texte Notes de la traduction Proverbes Glossaire Index des noms propres Table analytique et sélective des noms propres et de quelques anonymes

La chanson de Renaut de Montauban, bientôt connue sous le nom de Chanson des Quatre Fils Aymon, est l’histoire d’une fratrie prestigieuse, celle des quatre fils d’Aimon de Dordone, dans laquelle Renaud tient le premier rôle. Cette fratrie est en rébellion contre Charlemagne qui a fait périr traîtreusement Beuves d’Aigremont, frère d’Aimon, tandis que Renaud a tué le neveu du souverain. La chanson raconte une vendetta longtemps poursuivie, qui entraîne ses protagonistes en Ardenne, en Gascogne et en Rhénanie. Elle leur associe des figures pittoresques comme le cousin Maugis, un guerrier magicien, et Bayard, un cheval aux vertus surnaturelles ; la gloire de Roland accompagne même celle de Renaud. Elle trace enfin un itinéraire de sainteté pour Renaud, qui devient héros de croisade puis martyr à Cologne. Texte ancré dans les traditions locales, notamment en Belgique, le Renaut a connu dès son apparition un succès jamais démenti et a donné lieu à de multiples adaptations. On reproduit ici l’édition de Jacques Thomas, assortie d’une traduction et d’une introduction littéraire établies par François Suard.

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Alain MOTHU

Une philosophie des Antipodes

Athéisme et politique dans le Cymbalum mundi

Courant critique

TABLE DES MATIÈRES ABRÉVIATIONS INTRODUCTION Une philosophie des Antipodes ? Un « plus hault sens » ? L’auteur Analyse du Cymbalum La censure de Feuille de route CHAPITRE PREMIER Les fables canines Cave canem ! Fabulations chrétiennes La fable de Prometheus La fable du grand Hercules de Libye La fable du Jugement de Pâris La fable de Saphon La fable de Erus qui revesquit La chanson de Ricochet Des chiens en conflit ? CHAPITRE II Les visages mercuriens du Christ L’amateur de bon vin Le missionnaire et le rénovateur de l’Alliance Le porteur de la Bonne Nouvelle L’Homme-Dieu : Mercure schizophrène ? Le Sauveur, ou Mercure et ses dames Le dieu d’amour CHAPITRE III Les faces obscures de Mercure Retour à l’auberge : le blasphémateur Le fauteur de discorde Le porteur d’une vaine Parole Mercure l’enchanteur Le magicien et l’illusionniste Le vaurien ou l’homme de rien L’imposteur Mercure et les « trois imposteurs » L’Imposteur, suite : retour sur Protée CHAPITRE IV Le titre du Cymbalum mundi Un titre latin ? Un monde-cymbale ? Un livre-cymbale ? Évidences textuelles L’homme-cymbale Jésus « in Cymbalis » « Athées » et blaireaux Du Fils au Père CHAPITRE V : JUPITER ET SON DIABLE DE LIVRE L’horizon biblique La bibliothèque divine Chronica rerum memorabilium quas Jupiter gessit antequam esset ipse Fatorum praescriptum : sive, eorum quæ futura sunt, certæ dispositiones Catalogus Heroum immortalium, qui cum Jove vitam victuri sunt sempiternam L’Improvidence divine Anatomie interne de Jupiter Le Destin meurtrier Jupiter en épouvantail Le théâtre divin Fama Jovis Quelques mots sur l’athéisme au XVIe siècle CHAPITRE VI La colère qui monte Politique du cymbalum mundi Phlégon ou l’élévation manquée La fin du « serf » Actéon La menace des Antipodes La vérité d’en-bas Bonaventure Antipode ? Religion et trahison L’ennemi Luther Une proph©tie de Des Périers Omnia sunt communia ? Et François dans tout cela ? CONCLUSIONS BIBLIOGRAPHIE INDEX

Publié anonymement à la charnière de 1537 et 1538, le petit Cymbalum mundi de Bonaventure des Périers fut aussitôt condamné et presque entièrement supprimé : trois exemplaires seulement subsistent de ses deux éditions faites à Paris puis à Lyon. Pour cause, ce livre cryptique, quoique nullement conçu pour demeurer indéchiffrable, véhiculait sous ses dehors de comédie joyeuse une pensée que son audace condamnait a priori à un silence définitif : une « philosophie des Antipodes » (comprenons : des « Antipodes inférieurs ») qui annonce que le Christ fut un imposteur, que Dieu n’est pas et que l’un et l’autre sont des instruments de domination sociale au service d’Antipodes « supérieurs » intéressés à faire valoir que certains hommes ne sont ni véritablement du même monde, ni tout à fait humains.

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Alain CORBELLARI

Je m'en vais...

Le geste de l'adieu dans la poésie médiévale

Courant critique

TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION CHAPITRE PREMIER. Partir à cheval (Venance Fortunat) CHAPITRE II. L’au-delà du chant (les troubadours) CHAPITRE III. Le mirage de la terre sainte (chansons de croisades) CHAPITRE IV. Moniages épiques (chansons de geste) CHAPITRE V. Le chant et la mort (Hélinant de Froidmont) CHAPITRE VI. Éternels retours (le Tristan en prose) CHAPITRE VII. L’épreuve de la lèpre (Jean Bodel et Baude Fastoul) CHAPITRE VIII. Rutebeuf en mouvement CHAPITRE IX. À nous deux Paris ! (Adam de la Halle) CHAPITRE X. Le retour impossible (Dante et Pétrarque CHAPITRE XI. L’été indien du lyrisme (Oton de Grandson) CHAPITRE XII. L’adieu à la dame (Alain Chartier) CHAPITRE XIII. Quitter la ville (Eustache Deschamps) CHAPITRE XIV. Entrer en écriture (Jacques de Bugnin) CHAPITRE XV. Aller au diable (Villon) ÉCHAPPÉE APPENDICE BIBLIOGRAPHIE INDEX NOMINUM

Le geste de l’adieu est récurrent dans la poésie du Moyen Âge. Il n’avait cependant jamais fait l’objet d’une étude d’ensemble appliquée à cette période. De fait, ce choix n’est pas arbitraire, car le millénaire médiéval, dominé par l’idée chrétienne que notre vraie patrie n’est pas ce monde, envisage l’adieu tout différemment de l’Antiquité et de la période moderne. Cette dernière, renouant avec l’idée gréco-romaine que l’exil est pire que la mort, va en effet à nouveau lier la question de l’adieu au regret, puis à son corollaire, ce sentiment nouveau qu’est la nostalgie. Au Moyen Âge, au contraire, on part le plus souvent sans espoir de retour et ce sont les diverses variations sur ce thème, de Fortunao à Villon, en passant par les troubadours, les auteurs des Congés d’Arras, Eustache Deschamps et bien d’autres poètes français et latins, que ce livre s’est donné pour tâche de mettre en lumière, dévoilant la fécondité d’un geste qui a su inspirer aux auteurs du Moyen Âge quelques-uns de leurs plus beaux accents.

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Max ENGAMMARE (ed.)

Louise Labé. Vade-mecum

Courant critique

Table des matières Mot de l'éditeur Mireille HUCHON, « Louise Labé et ses poètes. Vade-mecum » Stéphan HELLIN, « Louise Labé : signature, patronyme et identité » Jean Paul BARBIER-MUELLER, « Ne vouloir rien fors que toy comprendre. Défense et illustration de Louise Labé » Jean VIGNES, « Compte rendu de Louise Labé. Une créature de papier » Emmanuel BURON, « Le réemploi dans les Escriz de divers poëtes à la louenge de Louize Labé (Baïf, Tyard et Scève) » Donald STONE JR, « Labé’s sonnet 12: a new reading » Sharlene May POLINER, « “Signes d’amante” and the dispossessed lover: Louise Labé’s poetics of inheritance » Georges TRICOU, « Louise Labé et sa famille »

La Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance a publié depuis près de quatre-vingts ans une dizaine d’articles consacrés à Louise Labé, à sa famille, aux Euvres de 1555, à ses poètes, à quelques interprétations et réemplois. La quasi-majorité d’entre eux est rassemblée dans ce volume de la collection Courant critique. Il a en effet semblé important de rassembler ces pages soumises naguère ou très récemment au Comité de la revue. Celles-là offrent une histoire partielle, mais originale et non banale, de la réception du volume publié par Jean de Tournes au milieu du XVIe siècle et des questions plus récentes de la persona littéraire de l’auteure ou des auteurs des Euvres, de Louise Labé et de ses poètes.
« Amies lectrices et compagnons lecteurs, lisez les articles et les livres favorables à une thèse ou à une autre, et forgez-vous votre opinion, c’est la liberté et l’incertitude qu’offre la littérature, puis lisez et relisez les sonnets parus sous le nom de Louïze Labé, ainsi que ceux de “ses poètes”, ils sont parmi les plus beaux écrits au siècle des Valois. » (extrait de la préface)

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Théodore de BÈZE, Clément MAROT

Les Psaumes mis en rime française

Volume II : transcription, adaptation en français moderne et mise en musique

Texte courant

TABLE DES MATIÈRES Introduction Note pour servir l’édition musicale des Psaumes LES PSAUMES MIS EN RIME FRANÇAISE Les commandements de Dieu Le cantique de Simeon Liste des argumentaires Annotations Errata du volume I (2019)

Bien vite au XVIe siècle, les protestants réformés se mirent à chanter des psaumes haut et fort dans les églises, mais aussi dans les rues, sur les places, par les champs. Pendant plus de quatre siècles, les textes et les mélodies ont été modifiés, adaptés, transformés. On revient ici au texte édité en 1562, tout en en modernisant l’orthographe, la ponctuation et quelques expressions vieillies ou inadaptées. On chante ainsi le Psaume 42, « Comme un cerf altéré brâme Après le courant des eaux » avec les paroles originales : « Comme on entend le cerf bruire Pourchassant le frais des eaux ». Après la première édition critique du Psautier protestant réformé paru dans la même collection (Texte courant 9), Max Engammare propose une transcription en français moderne avec la musique à une voix transcrite par Alice Tacaille. Ainsi, peut-on à nouveau entonner, dans ou hors une église réformée, les Psaumes versifiés par Clément Marot puis Théodore de Bèze, comme on les chantait à Genève, La Rochelle, Londres ou Francfort, au XVIe siècle.

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