Librairie Droz (Suisse)

Religion

Tristan VIGLIANO

Parler aux musulmans

Quatre intellectuels face à l'islam à l'orée de la Renaissance

Les Seuils de la Modernité

Table des matières Remerciements AVANT-PROPOS CHAPITRE PREMIER JEAN GERMAIN, UN DÉBAT INUTILE Jean Germain, propagandiste de la croisade Le Débat du chrétien et du Sarrasin Pourquoi un débat Le dialogue disqualifié La fiction exhibée Fonctions d’un jugement Une rhétorique de l’entorse CHAPITRE II À QUI LA LETTRE DE PIE II À MEHMET II EST-ELLE ÉCRITE ? Pie II, des lettres profanes à la « bonne mort » La lettre à Mehmet II Un exercice rhétorique ? Une lettre sérieuse ? Des destinataires indirects ? Un problème de construction Qui trop embrasse CHAPITRE III NICOLAS DE CUES, OU LE CORAN AU TAMIS DES ÉCRITURES CORROMPUES Nicolas de Cues et la question musulmane Pia interpretatio Une pensée en avance, un homme de son temps Un silence : la falsification des écritures Deux publics à la fois Un échec et sa valeur CHAPITRE IV JEAN DE SÉGOVIE, PARLER AVEC DES MUSULMANS De Ségovie à Aiton Les leçons de Salamanque La dispute de Medina : analyse L’empreinte bâloise 1453 et après Un faqîh en Savoie Un chemin de paix et d’instruction Une rhétorique de l’adresse aux musulmans Limites et apports CONCLUSIONS ET PERSPECTIVES GLOSSAIRE BIBLIOGRAPHIE DES TEXTES ET DES TRAVAUX CITÉS INDEX

Dans les années qui précèdent ou suivent immédiatement la chute de Constantinople, en 1453, quatre intellectuels décident de se confronter à la question de l’islam : Jean Germain, Pie II, Nicolas de Cues et Jean de Ségovie. Qu’ils imaginent les échanges d’un musulman et d’un chrétien, ou figurent le débat du christianisme avec l’islam, ou encore racontent leurs propres tentatives de dialogue, les mêmes troublantes questions se posent à chaque fois. Quels objectifs poursuivent-ils ? Pour qui écrivent-ils ? Faut-il les croire, quand ils prétendent s’adresser aux musulmans ? Si non, pourquoi se figurent-ils en train de leur parler ? Si oui, inventent-ils un langage qui leur soit adapté ? Tristan Vigliano analyse en littéraire des textes qui semblaient jusqu’ici réservés aux historiens. Car dialoguer avec l’islam ne va pas de soi : les premières résistances viennent souvent de l’intérieur et il faut au penseur une puissante rhétorique pour démontrer le bien-fondé de l’acte qu’il engage.

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