Librairie Droz (France)

Frank LESTRINGANT

Hubert BOST (ed.)

Revue d'histoire du protestantisme 2024-1

Revue d'histoire du protestantisme

SOMMAIRE – ARTICLES – A. VUILLEZ, « L'utilisation stratégique des diplomates protestants en Suisse par les Valois » ; F. BARBIER, « À propos des Mémoires de Sully » ; M. A. ORBAN, « La création d'une Église réformée évangélique française en 1902 dans le cadre de la francisation du comté de Nice » ; J. P. BARBIER, « Découvertes archéologiques dans un des plus vieux temples en France. L'église Saint-Martin de Montbéliard » – ASSEMBLÉE DU MUSÉE DU DÉSERT, 3 SEPTEMBRE 2023 – F. LESTRINGANT, « Huguenots au grand large » ; G. VIDAL, « Maurice Leenhardt, explorateur de l'altérité» -- COMPTES RENDUS.

20,05 Commander
Hubert BOST (ed.)

Revue d'histoire du protestantisme 2023-4

Revue d'histoire du protestantisme

SOMMAIRE – Articles – F. LESTRINGANT, « Huguenotismes de Jean de Léry : du bon usage des piques anticatholiques dans l’Histoire d’un voyage faict en la terre du Bresil » ; P. RAMBEAUD, « La religion de Lancelot Voisin, sieur de La Popelinière (vers 1541-1608) » ; D. BORNOZ, « Le ministère d’un jeune pasteur dans le bocage vendéen (1931-1936). Quelques aspects de la vie de Jean-Jacques Bovet d’après les lettres de sa mère à son père » ; P.-H. BIEBER, « L’Église luthérienne d'Alsace entre 1940 et 1944 sous la présidence de Carl Maurer, un havre d’accueil de pasteurs persécutés en Allemagne ? » – CHRONIQUE DE LA BIBLIOTHÈQUE – C. GIBELLO-BERNETTE, « Chronique de la Bibliothèque du Protestantisme Français » – COMPTES RENDUS – NÉCROLOGIE – M. CARBONNIER-BUCKARD, « Frédéric Barbier (1952-2023) ».

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Marine CHAMPETIER DE RIBES (ed.), Sofina DEMBRUK (ed.), Daniel FLIEGE (ed.), Frank LESTRINGANT (ed.), Vanessa OBERLIESSEN (ed.)

« Une honnête curiosité de s'enquérir de toutes choses »

Mélanges en l'honneur d'Olivier Millet, de la part de ses élèves, collègues et amis

Travaux d'Humanisme et Renaissance

Marie-Madeleine Fragonard, Préface Frank Lestringant, Olivier Millet, d’Aix à Bâle et à la Sorbonne Bibliographie des travaux d’Olivier Millet PREMIÈRE PARTIE REGARDS SUR LES AUTEURS DE LA RENAISSANCE I. LE DÉBUT DU SIÈCLE 1. Marot Jean-Charles Monferran, Sur les « facetieux Epitaphes » de Clément Marot. Réflexions sur Jean Le Veau et ses compères, à partir d’un florilège marotique (Lyon, B. Rigaud et J. Saugrain, 1557) 2. Marguerite de Navarre Isabelle Garnier, Simon Du Bois, Antoine Augereau et les premières éditions imprimées de Marguerite de Navarre : nouveau stemma, nouvelle chronologie (1532-1534) Gary Ferguson, « Branche, fleur, fueille et fruict » : Marguerite de Navarre, le péché et le pardon vers 1530-1535 Vanessa Oberliessen, Subversions du pétrarquisme chez Marguerite de Navarre Sofina Dembruk, Les quiproquos de L’Heptaméron brisés par les sens : pour une lecture « sensuelle » des nouvelles navarriennes II. LA PLÉIADE 1. Joachim Du Bellay Gilbert Schrenck, L’apostrophe du « beau nom » dans les Regrets de Du Bellay George Hugo Tucker, Henri II Estienne’s Manuscript Annotations (circa 1570?) of Joachim Du Bellay’s French Vernacular Poetry 2. Pierre de Ronsard Josiane Rieu, Le pouvoir des mots dans la poésie du XVI e siècle : Ronsard Francis Goyet, L’expolitio dans Les Amours de Ronsard, au sonnet 19 Daniel Maira, La proto-disposition des Amours (1552) de Ronsard : constituer un recueil poétique d’après des séries de sonnets Daniel Ménager, Comment lire Les Dernier Vers de Ronsard 3. Étienne Jodelle Adeline Lionetto, Moi qui ne suis moi. Variations sur le sujet lyrique dans la poésie amoureuse d’Étienne Jodelle III. LA FIN DE SIÈCLE 1. Recueils collectifs et sujets transversaux Véronique Ferrer, La poésie du désespoir de Joachim Du Bellay à Agrippa d’Aubigné Daniel Fliege, Dans les abîmes insondables de la prédestination ? À propos de trois imitations françaises du sonnet « Scelse da tutta la futura gente » de Veronica Gambara par Joachim Du Bellay, Simon Goulart et Philippe Desportes Julien Goeury, Les Poemes chrestiens et moraux : un recueil « fin de siècle » ? Christophe Dupraz, À propos de quelques Octonaires de la vanité du monde d’Antoine de Chandieu : l’origine des Vers chrestiens faits sis heures auparavant sa mort du faux Pierre de Ronsard 2. Tragédies Rosanna Gorris Camos, Le voile de Timanthe : Jephté ou le voeu de Florent Chrestien, une tragédie de la solitude Nina Hugot, Le « spectacle étrange » de la mort des femmes dans La Tragédie du sac de Cabrières (Anonyme, 1566-1568) Paul-Victor Desarbres, L’adaptation hongroise de l’Électre de Sophocle par Péter Bornemisza : dans le sillage de Melanchthon 3. Montaigne Alexandre Tarrête, Montaigne et Castellion 4. Agrippa D’Aubigné Christophe Bourgeois, L’évidence du sens caché : Agrippa d’Aubigné et l’herméneutique calvinienne Olivier Pot, Aubigné ou la mythologie restreinte DEUXIÈME PARTIE HUMANISME, RHÉTORIQUE ET ARTS I. CONNAISSANCES Frank Lestringant, Pèlerinage en bibliothèque : les Adages d’Érasme dans la Cosmographie de Levant d’André Thevet Isabelle Pantin, Lire le ciel dans les poèmes anciens. Le De ortu poetico et la pédagogie de Melanchthon Marie-Madeleine Fragonard, Les Recherches de la France contre Du Perron II. APPRENTISSAGES Christine Bénévent, L’Institution du Prince de Guillaume Budé : un traité d’éducation du prince ? Gaëlle Burg, «À tous ceus qui font profession d’enseigner la langue francoise » : l’interprétation éditoriale d’Amadis par Claude Plantin (Anvers, 1560) III. STYLE ET RHÉTORIQUE Loris Petris, « Sans rien obmectre » ni « ennuyer de papiers journaulx » : amplification et concision dans la pratique rhétorique épistolaire du cardinal Jean Du Bellay Kees Meerhoff, Barthélemy Keckermann orateur, ou comment l’éloquence sert à flétrir l’éloquence Isabelle Chariatte, La Rochefoucauld et la souplesse d’esprit IV. INSCRIPTIONS, PEINTURE ET MUSIQUE Sylvie Lefèvre, Mémoire des lieux. Le jardin du Roman de la Rose ou l’inscription de la rue Saint-Jacques Michel Magnien, Quelques mots sur l’Ædiloquium de Geoffroy Tory (1530) Dominique Millet-Gérard, Et ecce angeli accesserunt, et ministrabant ei. Variations lexicales sur un thème pictural Alice Tacaille, Seiché de douleur : mémoire collective et chant privé aux premiers temps de la Réforme francophone TROISIÈME PARTIE HISTOIRE RELIGIEUSE I. RÉFORMATEURS Matthieu Arnold, Martin Luther, théologien et pasteur : ses préfaces à la Bible (1522-1546) Marie-Christine Gomez-Géraud, Castellion et le sacré. Les choix du traducteur de la Bible nouvellement translatée Ruth Stawarz-Luginbühl, «Nous avons succedé en leur place, comme oliviers sauvages entés en un bon olivier ». Calvin et le destin tragique d’Israël Max Engammare, Calvin à l’Académie de Genève. Livres du Réformateur dans les premiers catalogues de la Bibliothèque (1560-1620) II. CONTRE-RÉFORME Anne-Gaëlle Leterrier-Gagliano, « Le frère contre le frère ». La réception catholique des Discours des misères de ce temps : reprises et variations du motif de la famille éclatée Jean Céard, Une riposte au Psautier huguenot : le contrechant des Hymnes ecclésiastiques de Guy Lefèvre de la Boderie III. PROPHÈTES ET SIÈCLES À VENIR Anne Mantero, Les écrits de conversion de Labadie : adresse publique et intériorité Karin Westerwelle, Charles Baudelaire, « À une Passante ». L’imaginaire dans les mots Regina Bollhalder Mayer, «Doux soleil de la nuit » : rêveries nocturnes dans l’oeuvre de S. Corinna Bille Mireille Huchon, Feux croisés sur Nostradamus : son portrait par Woeiriot Jean-Pierre van Elslande, Enfants de la Renaissance, promesses des temps nouveaux Index nominum Index locorum biblicorum Tabula gratulatoria

Professeur émérite de littérature française de la Renaissance à Sorbonne Université, Olivier Millet a exploré la littérature du XVIe siècle dans toute sa richesse avec une passion et une curiosité qu’il a insufflées à ses élèves, collègues et amis. Pour rendre hommage à son œuvre critique et à son engagement pour les études seiziémistes, ceux-ci lui offrent ce volume, dont les quarante-cinq articles reflètent trois grands domaines de recherche d’Olivier Millet : la littérature française de la Renaissance, les rapports entre la création littéraire et la spiritualité, l’humanisme et la rhétorique, et l’histoire de la Réforme. Un devis d’amitié heureux et réussi, accompagné d’un index détaillé.

79,00 Commander
Frank LESTRINGANT (ed.), Françoise POULET (ed.), Alice VINTENON (ed.)

La Réforme et la fable

Cahiers d'Humanisme et Renaissance

Frank Lestringant Préface Françoise Poulet et Alice Vintenon ntroduction PREMIÈRE PARTIE LES COMMENTAIRES RÉFORMÉS DES FICTIONS PAÏENNES Isabelle Pantin Melanchthon et les fables païennes Céline Bohnert Ovidii (ut ita dicam) Chronicon : sur les textes liminaires de la Fabularum Ovidii Interpretatio de Georg Schuler (1555) Antoine Biscéré Dresser un « tabernacle » pour Ésope. Le prestige de la fable ésopique dans les cercles protestants allemands Christiane Deloince-Louette Quel statut pour la fable d’Homère ? Quelques lectures de commentateurs réformés à la fin du xvie Ruth Stawarz-Luginbühl La Vie de Cyrus le Grand selon Calvin : une fiction historico-théologique DEUXIÈME PARTIE FICTIONS ÉVANGÉLIQUES Nicolas LeCadet « Ce sont beaux textes d’evangile en francoys » : la place de la Bible dans Pantagruel (ch. xxx) Adeline Desbois-Ientile La fantasie de François Habert : variations poétiques sur le jugement de Pâris TROISIÈME PARTIE LA PERCEPTION DE LA MYTHOLOGIE : AUTOUR DE SIMON GOULART Teresa Chevrolet « Nomine mutato, narratur fabula de te » : la mythologie d’après le Theatre du monde de Simon Goulart, pasteur genevois Olivier Pot De la fable à l’emblème : la « mythologie blanche » de Simon Goulart Natacha Salliot Appartenance confessionnelle et statut de la fable dans les commentaires de La Sepmaine de Du Bartas (1581-1585) QUATRIÈME PARTIE FABLE, PÉDAGOGIE ET ÉDIFICATION Mathilde Bernard Mythologie, fable et emblème, ou l’ambiguïté du rapport à la fiction chez Guillaume Guéroult Mathieu de LaGorce Se réformer avec Ovide. La Métamorphose chrétienne de Pierre Viret Padraic Lamb L’appât de la fable : dieux païens et prosélytisme dans les traités dévots de Stephan Batman, ministre anglican Inès Kirschlege rLe loup et l’agneau dans la prédication réformée du xviie siècle, ou comment combattre la raison du plus fort ? Christabelle Thouin-Dieuaide L’utilisation de la fable dans les sermons réformés de la première moitié du xviie siècle CINQUIÈME PARTIE LA PLACE DE LA FABLE DANS LA POÉSIE ÉVANGÉLIQUE ET RÉFORMÉE Nadia Cernogora Persistance de la fable dans la poésie protestante : l’exemple des Hieropoemes de Loys Saunier (1584) Gilles Couffignal Des fables antiques à la fable de la langue : Pey de Garros, poète protestant et gascon Audrey Duru La fonction fable et les Oeuvres d’André Mage de Fiefmelin (Saintonge, 1601) Adrienne Peti La relégation des fables et de l’« antiquaille » dans le roman sentimental, un topos post-tridentin BIBLIOGRAPHIE INDEX Teresa Chevrolet

Le rapport des réformés à la fiction a pu être jugé uniformément critique, en cohérence avec le principe de la sola scriptura et le rejet, dans certains courants protestants, des images comme supports du culte. La virulence du Traité des scandales de Calvin contre les « contes » de Rabelais ou l’invitation de l’Uranie de Du Bartas à « laiss[er] à part [les] fables surannées » témoignent, de fait, d’une vive méfiance à l’égard d’un usage « mensonger » de l’écriture, qui inciterait à s’éloigner de l’essentiel et à se disperser dans un labyrinthe d’images immorales. Ce volume collectif entend montrer ce que cette doxa peut avoir de réducteur, en considérant dans leur diversité les attitudes des réformés par rapport à la fable, le prestige de certaines fictions chez les grands Réformateurs, le rôle de la fiction dans la pédagogie et la prédication réformées, ou encore la place que la mythologie continue d’occuper chez les poètes protestants, malgré leur volonté de promouvoir une poésie de vérité.

42,00 Commander
Frank LESTRINGANT

Le Cannibale

Grandeur et décadence

Titre courant

TABLE DES MATIÈRES AVERTISSEMENT SUR LA SECONDE ÉDITION PRÉFACE DE PIERRE CHAUNU OUVERTURE AU RENDEZ-VOUS DES CANNIBALES De la caravelle au radeau Le Cannibale et après Première partie DU CYNOCÉPHALE AU CANNIBALE CHAPITRE PREMIER NAISSANCE DU CANNIBALE Colomb découvre le Cannibale Le Cannibale, fils de chien CHAPITRE II LE CANNIBALE À LA MODE La panoplie du parfait boucher L’héritage de Vespucci ou la vogue du Cannibale incestueux CHAPITRE III L’ENTRÉE DU CANNIBALE EN FRANCE Le Cannibale, héros du folklore Rabelais ou le Cynocéphale moralisé CHAPITRE IV LE BRÉSIL, TERRE DES CANNIBALES Le Brésil est une île Au pays des androphages Deuxième partie POUR UN CANNIBALISME D’HONNEUR CHAPITRE V LE PREMIER ETHNOGRAPHE DES TUPINAMBA Montaigne, « Des Cannibales » et la tradition André Thevet et le cannibalisme rituel des Tupinamba Parenthèse Staden De Thevet à Lafitau CHAPITRE VI JEAN DE LÉRY OU L’OBSESSION CANNIBALE Un symbole universel Le retour du refoulé : Sancerre CHAPITRE VII MÉLANCOLIE CANNIBALE L’Ogre et l’amoureuse Jean Bodin et la tristesse du Cannibale CHAPITRE VIII UN CANNIBALE QUI CRACHE Montaigne ou le paradoxe des « Cannibales » Une déclamation Famine ou banquet Le continent des Cannibales Un cannibalisme de mots Frères cannibales Troisième partie CANNIBALES PAR CONTRAINTE CHAPITRE IX CARDAN OU L’EMPIRE DE LA NÉCESSITÉ De la haine comme nécessité Le continent de la faim CHAPITRE X BRÉBEUF ET ROBINSON : LE MISSIONNAIRE ET LE COLON Le goût du missionnaire Robinson ou le déjeuner sur l’île CHAPITRE XI LE CANNIBALE DES LUMIÈRES, ROUSSEAU, BOUGAINVILLE, VOLTAIRE Les mots du Cannibale, de Montaigne à Jean-Jacques Rousseau L’Insulaire cannibale : Bougainville, Diderot Malthus et l’archipel anthropophage Candide chez les Cannibales CHAPITRE XII CRUELLE NATURE : DE PAUW, SADE L’Amérique dégénérée de Cornélius de Pauw L’Afrique fantôme de Sade CHAPITRE XIII CANNIBALISME ET COLONIALISME : LE CAS JULES VERNE Le Cannibale au Canada Le Cannibale raconté aux enfants De l’île au radeau ÉPILOGUE LE RETOUR DU CANNIBALE : SWIFT, FLAUBERT, LA MEDUSE APRÈS-DIRE ROUEN ENCORE ET TOUJOURS Rouenneries Le « Conte cannibale » de Montaigne La Boétie à Rouen Pourquoi Bordeaux ? Rouen définitivement BIBLIOGRAPHIE INDEX NOMINUM TABLE DES ILLUSTRATIONS

1492-1592 : ce siècle conduit d’une erreur à un mythe. Erreur de Colomb qui prend les Indiens Caraïbes pour des sujets du Grand Khan ou, pire, pour des cynocéphales, des hommes à tête de chien. Mythe du Bon Cannibale qui, dès 1580 avec Montaigne, renvoie à la face du colonisateur européen les turpitudes d’une civilisation avide de gain. Partant du mot, que Colomb invente, ce livre montre comment le Cannibale des Antilles et du Brésil est devenu en quelques décennies l’incarnation d’un tabou majeur de l’Occident chrétien. Le renversement paradoxal auquel procède Montaigne transforme cette figure repoussoir en modèle positif. Le libre Cannibale, ancêtre du Bon Sauvage des Philosophes, devient le point de référence obligé pour mesurer la barbarie des prétendus civilisés. Cependant le Cannibale tend à faire oublier qu’il mange de la chair humaine. Endossant la livrée des Philosophes et soutenant le combat des Lumières, il devient le porte-parole idéal dans la dispute anticoloniale et antichrétienne. Le Cannibale est lié à la croyance du civilisé. La critique du dogme catholique de la transsubstantiation, tel que l’orchestre la controverse calviniste, en passe par le parallèle avec l’anthropophagie des peuples d’Amérique. Là aussi le mérite du Cannibale est éclatant : s’il mange de l’homme, ce que l’Européen fait sous des formes plus cruelles, il ne mange pas son Dieu, et sa barbarie apparaît toute relative. Cette image positive se dégrade au temps de l’expansion européenne, lorsque le Cannibale, privé de voix et de message, ne représente plus qu’un appétit bestial. Figure odieuse, il suscite tour à tour l’ironie dévastatrice de Swift et les rêveries primitivistes d’un Sade ou d’un Flaubert.

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Stéphanie AUBERT-GILLET, Irena BACKUS, Jean Paul BARBIER-MUELLER, Philippe DESAN, Max ENGAMMARE, Jean-Raymond FANLO, Marie-Madeleine FRAGONARD, Jean-François GILMONT, Amy GRAVES MONROE, Christian GROSSE, Cécile HUCHARD, Marie-Dominique LEGRAND, Frank LESTRINGANT, Olivier POT, Ruth STAWARZ-LUGINBÜHL, A. TOURNON, R. ZUBER

Simon Goulart, un pasteur aux intérêts vastes comme le monde

Travaux d'Humanisme et Renaissance

TABLE DES MATIÈRES PRÉSENTATION Olivier Pot, «Quand la polygraphie devient une poétique» PREMIÈRE PARTIE ÉLOGE DE LA CURIOSITÉ Neil Kelly, «« Rendre commode ce qui pourroit nous nuire en beaucoup de sortes »le détournement des textes et de la curiosité chez Simon Goulart» Frank Lestringant, «L’Osório de Goulart et ses fortunes, de Thevet à Montaigne» DEUXIÈME PARTIE: LA SECONDE MAIN DU POLYGRAPHE ENTRE TRADUCTION, ADAPTATION ET COMMENTAIRE Marie-Madeleine Fragonard, «Les additions à la traduction des Méditations historiques de Philippe Camerarius» Marie-Dominique Legrand, «Simon Goulart éditeur de Plutarque: exploration de ses noteset de ses commentaires à la traduction de Jacques Amyot» Irena Backus, «Quels témoins de quelle vérité ? Le Catalogus testium veritatisde Mathias Flacius Illyricus revu par Goulart» TROISIÈME PARTIE: LA FABRIQUE DE L’HISTOIRELES LIEUX DE MÉMOIRE Jan Miernowski, «La mémoire des massacres chez Simon Goulart et les origines de la fable protestant» Jean-Raymond Fanlo, «Du monument religieux à l’écriture de l’histoire: la continuationde l’Histoire des martyrs par Simon Goulart» QUATRIÈME PARTIE: LES AMBIGUÏTÉS DE LA NATURE PARACELSISME, ASTROLOGIE, DÉMONISME Max Engammare, «Les intérêts astrologiques de S.G.S» Isabelle Pantin, «Les enjeux du commentaire: Goulart, Du Bartas et Du Chesne» Cécile Huchard, «Merveille et vanité : la nature et les livresdans le Thrésor d’histoires admirables» Amy Graves-Monroe, «Ce n’est pas sorcier: la place du surnaturel dans l’oeuvrede Simon Goulart» André Tournon, «Le diable de Delphes et les commentaires prophylatiquesde Simon Goulart» CINQUIÈME PARTIE : GOULART ET SES RÉSEAUX ÉDITORIAUX Jean-François Gilmont, «Simon Goulart et ses imprimeurs» Stéphanie Aubert-Gillet, «Une école poétique autour de Simon Goulart» Jeltine L.R. Ledegang-Keegstra, «Simon Goulart dans les alba amicorum» Philippe Desan, «Simon Goulart éditeur de Montaigne» SIXIÈME PARTIE: COELO MUSA BEAT POÉSIE, THÉÂTRE ET MUSIQUE Jean Paul Barbier-Mueller, «Trois poètes réformés à Genève : Goulart, Poupo et Du Chesne» Olivier Pot, «‘‘Numero, ordine et pondere’’. Les Imitations chrestiennes :manifeste d’une Ecole poétique Réformée ?» Roger Zuber, «Goulart et ses « consolations » contre la mort» Christian Grosse et Ruth Stawarz-Luginbühl, «‘‘La Pastorale’’ (1585) de Simon Goulart: théâtreet tradition bucolique au service d’une célébration politique» Annie Coeurdevey, «Simon Goulart, mélomane et contrefacteur» ANNEXES Annexe I. Les impressions genevoises de Simon Goulart Annexe II. Les oies de l’Escalade ou quand le hasardse fait Providence Annexe III. Couronnes et guirlandes Annexe IV. Une synopsis du sens

Né à Senlis, réfugié à Genève dès 1561, Simon Goulart (1543-1628) est un des écrivains « polygraphes » les plus féconds de son époque. Traducteur de Plutarque, éditeur de Montaigne, adaptateur des chansons d’Orlande de Lassus, commentateur de Du Bartas, auteur d’« histoires extraordinaires », poète lyrique et satirique voire dramaturge, il fut un « passeur » entre les Réformes d’expression allemande et française. Au carrefour de plusieurs disciplines, mêlant philosophie, théologie, morale, musique, astrologie, démonologie et alchimie, son oeuvre encyclopédique qui résume les préoccupations de la Renaissance tardive oriente le calvinisme vers une sensibilité moins austère, plus « littéraire » et humaniste. Successeur de Calvin et de Bèze à la tête de la Compagnie des Pasteurs il s’engagea dans l’action politique de son temps qu’il a analysée avec sagacité en tant qu’historien des guerres de religion. Les études réunies ici explorent pour la première fois la complexité d’une œuvre dont les « intérêts vastes comme le monde » concernent un public averti aussi bien que curieux.

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Frank LESTRINGANT (ed.)

Seizième Siècle, (9) 2013. Poligraphies, portraits de ville

Poligraphies, portraits de ville

Nouvelle Revue du Seizième siècle

Sommaire / Table of contents : F. Lestringant, « Avant-propos » ; J.- Y. Sarazin, «Images des cités antiques, médiévales et du Nouveau Monde sur les cartes-portulans du XVIe siècle» ; M.-C. Gomez-Géraud, «La Jérusalem illustrée dans les récits de pèlerinage» ; F. Lemerle, «Les villes du royaume de France à la Renaissance: entre antiquité et modernité» ; N. Dauvois, «La louenge et description de plusieurs bonnes villes et citez du noble royaulme de France (1534) de Pierre Grognet, de l’éloge au parcours» ; G. Holtz, «Une ‘‘cité autant belle, et riche, que j’en aye jamais vue’’ : la pérégrination urbaine de Ludovico Varthema (1503-1508) dans les Indes orientales» ; A. Lionetto, «Splendeurs et misères de la ville de Paris dans le Recueil des inscriptions, devises et masquarades (1558) d’Etienne Jodelle» , C. Liaroutzos, ««Voici en deux mots tout ce que je peux déposer» : le silence des pierres et la parole du chercheur dans les antiquités de villes au XVIe siècle» ; C. Roche, «Wolfgang Schmeltzl à la recherche de la Vienne céleste (1547)» ; M. Lezowski, «Portraits de Milan par Charles Borromée (1564-1584) : la dynamique rigoriste de l’écriture» , G. Oiry, «La comédie humaniste ou le siège de ville grotesque» ; N. Khattabi, «Du voix deville à l’airde cour: les enjeux sociologiques d’un répertoire profane dans la seconde moitié du XVIe siècle» ; R. Gorris Camos, «La Città del vero, une ville en papier entre utopie et hétérotopie» ; A. Tarrête, «Un portrait de Mantoue par Blaise de Vigenère (1576)» ; P. Nevoux, Le dernier des picaros espagnols sur les routes d’Europe : Estebanillo Gonzédez (1646) ou l’impossibilité d’une ville» – Varia – M.-J. Louison-Lassabliere, «L’enseignement de la danse par la métaphore macaronique» ; M. E. Severini, «Le prince et le capitaine : échos de Machiavel chez Loys Le Roy et François de La Noue» ; T. Shishimi, «La Bibliothèque historiale de Nicolas Vignier (1587): une ‘‘histoire universelle’’ au service des Français» ; H. Baudry, «Artilleurs et philosophes : Descartes lecteur des Récréations mathématiques et Daniel Davelourt lecteur des Essais» ; B. Laroche, «‘‘La novella del Cinquecento’’ : Bibliographie pour l’Agrégation d’Etudes italiennes 2012-2013» ; C. Alduy, «‘‘Maurice Scève, Délie (1544)’’. Bibliographie pour l’Agrégation des Lettres 2013» ; J. Couleau & N. Khattabi, «Chronique musicale 2012».

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Frank LESTRINGANT

Une Sainte horreur ou le voyage en Eucharistie. XVIe-XVIIIe siècles

Titre courant

Au centre de ce livre, une rencontre insolite : celle, en plein XVIe siècle, de l’eucharistie et du Nouveau Monde. Au Brésil où huguenots et catholiques vivent quelques mois une impossible tentative de coexistence, la pomme de discorde est la présence réelle et substantielle du Christ dans les espèces de la communion. La critique de la transsubstantiation selon Calvin trouve une illustration saisissante dans l’anthropophagie active des Indiens. La déconfiture symbolique qui se transporte alors du Brésil en France, rebondit dans les Pays-Bas et en Angleterre, montre que le mystère de l’Incarnation peut être aussi pierre de scandale. Hantée par l’obsession du résidu, refoulant le corps hors du sacrement et la présence physique du Christ loin de la table de communion, la Réforme, dans ses tendances les plus radicales, veut en finir avec l’idolâtrie de la chair. C’est pourquoi elle tend à faire du sacrement un simple mémorial, du pain et du vin de purs signes sans substance. Le programme d’une religion « réformée » et délivrée à jamais de la contrainte sacrificielle va de pair avec la fondation d’une nouvelle anthropologie. Entre le corps protestant et le corps catholique le divorce est irrémédiable, incarnant, au sens fort du terme, deux manières d’être et de croire, d’agir et de sentir. C’est à reconnaître sur trois siècles une ligne de fracture que nous invite ce voyage en Eucharistie, qui, parti de l’affaire des Placards en 1534, passe par d’Aubigné, Montaigne, Port-Royal et Swift, et réserve une place particulière aux utopies narratives du Grand Siècle.

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Pierre ESKRICH, Jean Baptiste TRENTO

Mappe-monde nouvelle papistique. Histoire de la mappe-monde papistique, en laquelle est déclairé tout ce qui est contenu et pourtraict en la grande table, ou carte de la mappe-monde (Genève, 1566)

Travaux d'Humanisme et Renaissance

Publiée à Genève en 1566, la Mappe-Monde Nouvelle Papistique, dont subsistent cinq exemplaires, constitue un témoignage exceptionnel de la propagande réformée par l’image. Tout à la fois art de la mémoire dressant le catalogue géographique des provinces et républiques du Pape, et satire féroce prédisant la victoire de l’Évangile sur le roi Franc-Arbitre, elle a pour auteur Jean-Baptiste Trento, réfugié italien originaire de Vicence, dont l’identité se dissimule sous le pseudonyme de Frangidelphe Escorche-Messes. La Mappe-Monde Papistique se présente simultanément sous la forme d'une estampe et d'une Histoire ou « livre déclaratif » de quelque deux cents feuillets. Formée d'un assemblage de 16 planches gravées sur bois et typographiées par Pierre Eskrich, ou Cruche, ou Vase, la Mappe-Monde proprement dite (135 cm x 176 cm environ) comporte sur son pourtour un commentaire réparti en 133 rubriques imprimé sur 12 planches complémentaires. La construction allégorique est assez complexe : à l'intérieur de la bouche du diable largement ouverte, la ville de Rome, dont la muraille est bien reconnaissable, est livrée à l'assaut des Réformateurs armés de bibles enflammées et soutenus par les « canons de la Parole de Dieu ». Le Purgatoire et l'Enfer, où trône le Pape, sont représentés dans les angles inférieurs. L’édition critique et commentée du texte de la Mappe-Monde et de l’intégralité de l’Histoire est précédée d’une introduction substantielle éclairant la genèse de l’œuvre et la personnalité de son auteur, aussi bien que celle de l’artiste. Elle est suivie de l’inventaire systématique des légendes de la carte, au nombre de neuf cents environ, relevées dans l’ordre des planches. La Mappe-Monde est reproduite ici d’après les exemplaires de Sondershausen pour l’ensemble monté et colorié, de Florence et de Londres pour les 16 planches particulières qui la constituent. Une bibliographie critique, un glossaire de la langue de Trento, riche en italianismes, et plusieurs index complètent l’ouvrage. Frank Lestringant est professeur de littérature de la Renaissance à l’Université de Paris-Sorbonne. Il a notamment publié chez Droz : André Thevet, cosmographe des derniers Valois (1991) ; Le Huguenot et le sauvage (3e éd., 2004) ; Le Livre des îles. Atlas et récits insulaires, de la Genèse à Jules Verne (2002), ainsi que deux éditions critiques d’œuvres du cosmographe André Thevet. Alessandra Preda est professeure de littérature française à l’“Università degli Studi” de Milan. Ses travaux concernent les rapports entre France et Italie à la Renaissance. Elle a publié Ilarità e tristezza. Percorsi francesi del Candelaio di Giordano Bruno (1582-1665), Milan, Led, 2007.

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André THEVET

Histoire d'André Thevet Angoumoisin, Cosmographe du Roy, de deux voyages par luy faits aux Indes Australes, et Occidentales

Travaux d'Humanisme et Renaissance

Venant après Les Singularitez de la France Antarctique (1557) et La Cosmographie universelle (1575), l'Histoire de deux voyages, dont le manuscrit est conservé à la BnF sous la cote Fr. 15454, est la dernière version, la plus ample et la plus complète, du Brésil d'André Thevet, cosmographe des rois de France. Thevet fait bien plus que livrer son expérience personnelle, en vérité restreinte à l'hiver 1555-1556, lorsqu'il était l'aumônier du chevalier de Villegagnon en baie de Rio de Janeiro. Il livre un fonds documentaire unique constitué pour l'essentiel au temps de la colonie française et recueilli auprès des "truchements" installés dans le pays, complété ensuite sur le rapport des marins normands, bretons et saintongeais qui fréquentaient le littoral du Nordeste brésilien dans les dernières décennies du XVIe siècle. Texte capital pour la connaissance des tribus perdues du littoral sud-américain, les "Toupinambaoults" de Léry et les Cannibales de Montaigne, l'Histoire de deux voyages, où ont puisé tour à tour les anthropologues Alfred Métraux, Claude Lévi-Strauss et Hélène Clastres, n'avait jusqu'ici fait l'objet que d'éditions très partielles, la dernière, par Suzanne Lussagnet, remontant à 1953. Cette première édition complète inclut les variantes d'une version préparatoire connue sous le nom de Second Voyage. Elle reconstitue en outre les liens complexes que l'Histoire de deux voyages entretient avec le Grand Insulaire et Pilotage, l'autre grand inédit de Thevet, conservé lui aussi à Paris. Comme le Grand Insulaire, élaboré entre 1584 et 1588, l'Histoire de deux voyages tend à l'émiettement des Isolari, ces atlas d'îles qui fleurirent à la Renaissance et à l'âge classique.

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